Wednesday, 23 May 2012

Standard Bangkok Magazine on April 18, 1971


Standard Bangkok Magazine

April 18, 1971

The faint aroma reminiscent of the days of the spice ships playing the
fabled East Indies in search of treasure cargos for the larders of
Europe's gourmets; ships which brought a new life to little Amboina, on
the Banda Sea.  So thoroughly did it adopt the new culture of the Dutch
traders that it stands unique in the Indonesian archipelago; a status
which is it's blessing and it's curse.

Thalia L. Brougham.
Amboina: The Spice Island close up.
AMBOINA, Island of the Moluccas, Island of Indonesia, Island of Spice!
Once known for its nutmeg and its cloves, it is now better known for its
people, the Ambonese. Numbering only in the tens of thousands, the
Ambonese are a minority in an archipelago whose inhabitants number over
1-hundred million. The island of Ambon, lying just south of the Equator
in the Banda Sea, likewise is small when compared with Java or Sumatera,
yet the people of this island continue to gain worldwide attention.
Initially, they distinguished themselves by being the first Indonesians to
accept the Christian faith. Hindu and Buddhist cultures never extended as
far east as Ambon. The Mohammedan religion, however, was spreading
rapidly, and was gaining a foothold in the Moluccas when the Portuguese
traders began to arrive.

The inhabitants of this part of the Moluccas are in many ways
distinctively different than other Indonesians. Centuries of the mingling
of Malays and Melanesians resulted in this unique people.
It was the lure of the valuable spices which brought the first Western
traders to Ambon in the year 1511. They vied with the Moslem traders both
for the spices and for the hearts of the people. When the Ambonese,
therefore, accepted the Roman Catholic faith of the Portuguese, it meant
that they also aligned themselves with the Western power politically.
This path which the Ambonese chose to take was one which was to mold the
course of their history. Today, better than 50% of the inhabitants of
Ambon are Christian from which many of the political leaders are drawn.
On a map of Indonesia looking nearly 1,400 miles from Jakarta, the
Indonesian capital, eastward toward Irian Barat (New Guinea), Ambon may be
found in the center. The distance between Jakarta and Ambon is about the
same as that between Jakarta and Bangkok.
Ambon is an island of incredible beauty.  Every turn in the road around
the bay affords the viewer a new and breathtaking scene of blue water,
verdant mountains, and coconut palms bending gracefully over the sandy
beaches.  At dusk one can view an unforgettable scene when the fishermen
come home from their day's labor at sea in their huge Arumbai proas
chanting haunting choruses in their resonant voices as the rythm is
accented by the sound of their oars striking the hull with each stroke.
Then there is the mystical aura of the Inner Bay at night.  Little waves
gently lap the shore like a whisper.  From somewhere across the water
comes the faint sound of drums beating.  The stillness is quickened only
by the fishermen calling eerily one to another as they skitter over the
water in their tiny outrigger canoes, their torches or lamps held aloft.
All the land is a dark, silent shape, and from it a soft breeze carries
the delicious fragrance of the clove blossoms.
It is not difficult to picture the Portuguese traders living on this
pleasant tropical island and sharing their love of music and dancing with
the Ambonese, or fishing with them in Ambon Bay. These traders planted
groves of nutmeg trees and more clove trees. They built churches and
houses and brought out furniture from Portugal.
Also from Portugal a missionary came. In 1546, St. Francis Xavier visited
Ambon preaching and teaching the Christian faith to the young converts.
He was appalled at the exploitation of the islanders by his own people as
they rapaciously took the valuable spices from the Ambonese, paying them
only a pittance for what was to be turned into exhorbitant profit in
The Ambonese may have gained little material in return for the spices they
grew but they did retain some good aspects of the Portuguese culture.
Their traditional dress reflects this influence. Their religious
foundation may be stronger and their language and music may be richer for
the Portuguese having been there.
And then the Dutch came supplanting the Portuguese rule. In 1605, they
established the Dutch East Indian Company on Ambon. They were a bit more
fair in their dealings with the Ambonese. Calvinist missionaries from
Holland ministered to company employees as well as to the Ambonese.
Churches of the Protestant faith replaced those originally started by the
Portuguese. This was the beginning of the Dutch-Ambonese relationship.
It also marked the beginning of the modern Ambonese Protestant Church.
The Ambonese like to tell how they have been Christians for over three
hundred years and that for over thre hundred years they have been
influenced by Western Culture. As early as 1660, the Ambonese fame for
being good soldiers and their noted loyalty to the Dutch spread over all
of Indonesia, causeing some Indonesians of dissimilar ethnic backgrounds
to view them with some apprehension.
Before World War II, almost every Ambonese was literate. Government
schooling and missionary schooling was available to them at every level.
They were being graduated from universities in Holland and from
institutions of higher learning on Java. There were Ambonese doctors,
teachers, and clergymen. They were clerks in the colonial offices and
they manned the Dutch naval and merchant ships in Indonesia. Many of the
best jobs open to Indonesians were filled by the Ambonese.
Meanwhile, nationalistic movements were gaining momentum on Java, a
disturbance factor to the Dutch. A chief complaint of those living on
Java was the lack of schooling and educational opportunities for their
When I first saw Ambon in 1938 it was the kind of tropical island outpost
people dream about. The Ambonese have a song which says,
"Ambon is sweet, oh, so sweet!"
They called it "sweet;" others have called it "idyllic," "peaceful," "a
magic island," "a paradise," and "romantic." When all is not going well
it could also be called "isolated," "rainy," and "lacking the basic
necessities for survival." When their shipping lines were cut off during
World War II, the Ambonese soon found out that they were not an island
unto themselves.
It would be impossible to mention Ambon or the Ambonese without saying
something about their music and their song. It is romantic, South sea
island-type music. Musically the Ambonese are to Indonesia what the
Filipinos are to all of the Far East. They are the guitarists, pianists,
soloists, and band leaders. Their songs are sung all over Indonesia: funk
songs which tell of the beauty of the bay, the mountains, about their life
as soldiers, their fighting on distant shores, and how they love their
In one village where I lived a lone young manwould stroll
through the streets at night when the moon was full, singing a yearning
Ambonese love song in his rich tenor voice. Even a church choir
practising or a group of youngsters singing can be a memorable expression
of music which surely will stir the heart of the passer-by.
In pre-World War II days the birthday celebration of Dutch Queen
Wilhelmina was the biggest event of the year on Ambon. Every village had
its bamboo flute orchestra, its dance troop, and its singing group.
These people thronged to the city to participate in the festivities. For
days they would perform in the town square before senior Dutch officials
and all who gathered in honor of their Queen, who was highly revered and
whose portrait hung in every Ambonese home.
These festivities ceased abruptly and the ordered way of life of these
contented island people was shattered as they were plunged into the war
with the Japanese which marked the beginning of an era of destruction and
deprivation. During World War II, the Ambonese were to learn first-hand
the hardships and suffering of war. After three fierce weeks of fighting,
the Japanese overwhelmed the Dutch and Australian forces and occupied the
During the occupation, the Japanese were to receive no help from the
Ambonese, who even had the temerity to cheer the American bombers when
they flew over the city and leveled it in two minutes time. When an
American "badang-dua" (P-38) fighter plane made a particularly
successfulstrafing attack on Japanese installations, the story would
quickly circulate through all of the villages.
Critical shortages of food and supplies resulted in disease and
malnutrition, and survival became the chief concern of the Ambonese, many
of whom died from these causes. The Japanese earned the hostility of this
people, which was to remain long after the war was formally ended.
When Sukarno declared Indonesia to be an independent country on August 17,
1945, the Ambonese found that they harbored mixed emotions concerning
their future. On the one hand, they wished to align themselves with the
Indonesian independence movement; on the other hand, they were reluctant
to sever their relationship with the Dutch.
While the revolution was being fought against the Dutch on Java, Ambon was
just beginning to emerge from the ravages of the Japanese war. The job
facing the construction crew brought in to rebuild Ambon was like trying
to mend the fence when the whole house needed to be rebuilt. This Dutch
effort was handicapped by the revolution on Java, the aftermath of the war
in Europe, and their own reconstruction efforts in Holland, and the
requirement to assist other areas of Indonesia. Thus, with the lack of
personnel and resources, reconstruction of Ambon was never fully realized.
When the Dutch concluded an agreement with the Indonesians in 1949, it
meant the end of all Dutch rule on Ambon, and the Ambonese had to face the
fact that they were going to be an integral part of a country ruled
exclusively by Indonesians. They wavered, fearing they would be swallowed
up by the millions on the larger islands and have no real voice in the
At this juncture, the Dutch invited Ambonese soldiers who had served in
their colonial army to come in Holland and live. Preferring this to the
alternative of merging with the Indonesian army, thousands of Ambonese
military men and their families left Ambon to begin a new life in the
Western world, retaining their Dutch citizenship.
Shortly thereafter, the Eastern state of Indonesia having been tagged by
then-president Sukarno as a puppet of the Dutch and so abolished, the
Ambonese, stripped of leaders who were on good terms with both the
Indonesians and the Dutch, hastily attempted to establish a separate
government anddeclared themselves the Republic of the South Moluccas
(RMS). Rejecting this bid for secession and failing to reconcile their
differences, the Indonesian Central Government ordered troops to Ambon to
quell the rebellion. A prolonged period of fighting ensued with
considerable loss of life to both sides, and the town was once again
In the next twenty years, while the old folks on Ambon dreamed of the days
when they fought alongside the Dutch and while their cousins in Holland
dreamed of Ambon as an independent country, progressive change was taking
place on the island itself. The youth growing up entertained no illusions
of colonial grandeur. To them Ambon is an important island in the
Republic of Indonesia, a nation in which they are proud to be a part.
The new Suharto government has done much to improve conditions on the
island. Formerly impassable roads are now in good condition.The
importation and availability of Japanese motorcycles provides an expanded
means of transportation for the islanders. Improved inter-island
transportation by Garuda Indonesian Airway's modern turbo-prop fleet
thrice-weekly flights to Laha airport and by increased shipping to and
from the island is promoting opportunities for economic development.
Yet much remains to be done. Fisheries must be expanded, forest
conservation must be adopted, agriculture and animal husbandry must be
encouraged, reconstruction must be accelerated, and--to meet the quest of
a restless world seeking the new and the different--tourism can be
The young Ambonese in Holland who made headlines throughout the world with
their attacks on the Indonesian ambassador to the Netherlands and their
demonstrations against the Indonesian government in support of their
demands for an independent Ambon hardly know the reasons for their
behavior. It appears that they are completely unaware of the changes
which have taken place on Ambon in the last twenty years. In a recent
statement referring to the Ambonese abroad, Foreign Minister Adam Malik
stated that the Indonesian government would keep the door open and welcome
back those who wished to return home and participate in the opportunities
for development. If the young Ambonese in Holland are sincere in their
concern for the future of Ambon they could respond in a positive manner to
this warm invitation.
En route to the island of Ambon recently aboard a Garuda Indonesia
Airway's modern Fokker "Friendship" airplane, I asked an elderly Ambonese
sitting next to me how things were on the island and with the people. He
replied laughingly to my query, "Well, as you know, we Ambonese are
nothing when we are not fighting."
This indomitable spirit I found manifested in other ways as well. For
example, I noted it in the woman I visited who was dying of cancer. She
greeted me in the typical Ambonese laughing and joking manner. Her still
beautiful eyes--with a naughty look--spoke as if to say, "If I must go
soon, I am going to enjoy every moment of life given to me."
I saw this spirit also in the university professor who had found a way to
complete his education in New Zeeland. Our conversation in his home was
spiced with Ambonese mirth and witticisms.
With prospects of foreign investment coming into the area and with the
Indonesian government showing increased interest and encouragement, the
Ambonese--at home and abroad--are now faced with the new hopes and
challenges. Certainly the "fighting spirit" expressed by my acquaintance
will make a significant contribution in what may be the most crucial fight
the Ambonese may yet have to make...the fight to develop and rehabilitate
their own island homeland.

Chaumont Devin note:
This sister, Thalia, had a good memory for the way things felt to her, and
so her writing makes some interesting reading. She evokes old Ambon with
such power that it is almost possible to feel as if you are there.
Unfortunately she is no longer living, and so these memories, except for
the ones she or I or perhaps someone else have bothered to write down, are
Since so very little has been written about these things, her account of
old Ambon in the first part of the above article is of very high value. I
don't know who she talked to on the plane, but the parry sounds precisely
like what I would have expected from Oom Hank Risakota. The lady with
cancer was my beautiful landlady, Tante Tien Seranamual Rikumahu. The
university professor was my old friend, Albert Nikiulu.
But in various other parts of this article I must point out errors. She
>While the revolution was being fought against the Dutch on Java,
Thalia might have done better to have written, "While the Javanese were
struggling against the Dutch on Java..." This "revolution" had nothing to
do with the Ambonese, who were pro-Dutch almost to a man. It was a
JAVANESE movement fought on Java.
>the Ambonese had to face the fact that they were going to be an integral
>part of a country ruled exclusively by Indonesians.
And here is precisely where I will always disagree most sharply with
Thalia. How dare she state that the Ambonese "HAD to face the fact" of
anything? Political issues are not dispensed by God, as many fatalists
imagine, but fought out among men, and they who are in the ascendancy
today may find themselves in the descendancy tomorrow. The problem with
the destiny of Ambon is that it was predetermined by the US Department of
State in Washington, for whom Thalia's husband was working. This fate of
eternal subserviance and submission to Jakarta was shoved down the throats
of millions of Moluccans and West Papuans against their will and enforced
by the military might of America, a nation whose founding fathers believed
in freedom.
>At this juncture, the Dutch invited Ambonese soldiers who had served in
>their colonial army to come in Holland and live.
This is not at all what the Moluccans have informed me. They say that
these men and their families were aboard Dutch ships around Java when the
Dutch suddenly gave them this ultimatum: Either join the Indonesian army
(which they had just been fighting) NOW or we will bring you home with us
to Holland. They were never even given a chance to say goodbye to their
homeland. To most, of course, serving under this jerk, Sukarno, was
unthinkable, therefore 12,000 Ambonese soldiers and their families
ended up in camps in Holland.
And this Moluccan account of the situation is further corroborated by the
fact that at the outset of the Moluccan uprising there were only about 300
armed soldiers and policemen in Ambon. The 12,000 men aboard the Dutch
ships, all hardened fighting men, were not even allowed to defend their
own homeland. Instead they were forced to listen from afar as their
valiant friends and family members struggled hopelessly to fight off the
invaders with anything they could in Ambon. Such was the gratitude of the
Dutch! Such is the cinicism of the US and the Dutch, who despise "black"
people but love to use them as expendable fighting men.
>Preferring this to the alternative of merging with the Indonesian army,
>thousands of Ambonese military men and their families left Ambon to begin
>a new life in the Western world,
Only one problem. They did NOT leave Ambon to begin a new life in the
Western world. They left Ambon to fight on the Dutch side against
Sukarno, and because they wouldn't allow the Dutch to just hand them over
to Sukarno, the Dutch hijacked them for ever and ever to some miserable
camps in miserable, rainy, cold, flat Holland.
>progressive change was taking place on the island itself.
Progressive to the imaginations of rich Americans like Thalia, vut hardly
to the miserable and suffering Moluccan people.
>The youth growing up entertained no illusions of colonial grandeur.
And instead of being educated were systematically terrorized and
brainwashed in order to implant such things as hatred for the West, the
denial of any desire for freedom, acceptance of the "Republic of
Indonesia" (which was always a US fabrication and a deception, and never
any kind of a republic at all), acceptance of the meaningless "Pancasila,"
etc. I say that the Moluccans were so terrified of the consequences of
breathing even the very slightest thing against the "Republic of
Indonesia" that it eventually became impossible for them even to THINK
anything against this "Republic of Indonesia," for such are the mysterious psychological processes that operate in the minds of oppressed peoples.
>To them Ambon is an important island in the Republic of Indonesia, a
>nation in which they are proud to be a part.
And in which were they to exhibit anything less than this "national pride"
it might cost them their very lives.
>The new Suharto government has done much to improve conditions on the
>island. Formerly impassable roads are now in good condition.
Which gave the Indonesian military immediate access everywhere in order to
further tighten their control over the people.
>The importation and availability of Japanese motorcycles provides an
>expanded means of transportation for the islanders.
I think she means wealthy Chinese merchants and dishonest locals who
managed to get their hands into the Jakarta till.
>Improved inter-island transportation by Garuda Indonesian Airway's modern
>turbo-prop fleet thrice-weekly flights to Laha airport
Again for rich Chinese and dishonest locals with their hands in the
Jakarta till, and this time also for rich American tourist ladies! What
honest local man could possibly ever take one airplane flight on his/her
own wages?
>and by increased shipping to and from the island is promoting
>opportunities for economic development.
True, but this only after a much BETTER shipping service was driven from
Indonesia under Sukarno out of nothing more than racist hatred for the
Dutch. I was there when this happened, and saw and felt the brunt of all
the misery it caused. When Thalia wrote these words I was riding back and
forth to Buru on boats that were so rusty that I could look out the rust
holes at the scenery from inside them. The only reason they floated at
all was that the men who worked them had laid cement in the bottoms of
them to keep the water from entering. Many people were lost at sea, and
many drowned. And the overcrowding upon this "improved" transport was
such that bodies were so jammed against each other on the decks and in the
holds that people were unable to escape contamination from all manner of
filth including human excreta and vomit. I have slept in situations in
which it was impossible to turn over in the night because someone was
jammed in fromt of me while someone else was jammed up tight behind me. I
have slept on a pile of coconut, I have slept suspended on ropes, I have
slept sitting on a bench when I might have lost my life but that No Behuku
saw me and grabbed me when the boat rolled over. I have had a baby born
on the deck of a landing craft not ten feet from me. I have slept through
wind and rain and lashing spray. And I am sure I have yet to remember all
of these things here. I was young, healthy, and of great strength and
endurance, but beside me were withered old men, ladies, and children.
Yet in all fairness to Thalia, I think she may have been writing about a
few large ships which WERE purchased during the time of Suharto, and which
greatly improved transportation between West Papua, Ambon, Sulawesi, and
Java although they did nothing whatsoever for local interisland travel.
And I believe it was aboard these same ships that the Jihad later arrived
in Maluku and aboard which people were murdered for being Christians.
>The young Ambonese in Holland who made headlines throughout the world
>with their attacks on the Indonesian ambassador to the Netherlands and
>their demonstrations against the Indonesian government in support of
>their demands for an independent Ambon hardly know the reasons for their
And here dear Thalia has insulted us with the ultimate insult because
these people were struggling for their own very precious rights as human
beings. Perhaps she assumed that SHE had a right to demand freedom
because she was an American, but that Moluccans, not being Americans, were
not endowed with this same right. It is clearly Thalia herself who hardly
knew the reasons for these actions, and was unable to see them because of
the shortsightedness of her own biased philosophy. These people were
fighting for freedom, and had an inalienable right to fight for freedom
just like anyone else on earth. But I fear that Thalia's thinking was
only a reflection of that of our own State Department, in a country that
was founded upon freedom. For more on this see Henry Kissinger's infamous
memo selling out the Papuans, which has recently been made available by
the freedom of information act.
>It appears that they are completely unaware of the changes which have
>taken place on Ambon in the last twenty years.
No, but it was precisely Thalia who did not understand these changes and
the Moluccans who did. Thalia obviously belonged to that group of people
who believe that they know best what is and is not right for others. And
yet it amazes me to think that my own sister believed she knew more about
Ambon than the Ambonese themselves!
>In a recent statement referring to the Ambonese abroad, Foreign Minister
>Adam Malik stated that the Indonesian government would keep the door open
>and welcome back those who wished to return home and participate in the
>opportunities for development.
But this is like the jailer inviting escaped prisoners back in, or maybe
East Germans inviting West Germans to climb up to them over the Berlin
>If the young Ambonese in Holland are sincere in their concern for the
>future of Ambon
I am ashamed of these words, which add insult to injury by infering that
Moluccans fighting for their freedom cannot be sincere. And yet I have
posted this for people interested in getting at the truth about Maluku and
America, and for freedom.
>they could respond in a positive manner to this warm invitation.
The positive thing to do would have been to get the Javanese criminals
running Indonesia out of Maluku lock, stock, and barrel before they had a
chance to do any more killing.
Thalia knew many high-up Indonesians. Why didn't she respond to their
great warmth by offering to become an Indonesian citizen?
>En route to the island of Ambon recently aboard a Garuda Indonesia
>modern Fokker "Friendship" airplane, ...
Uhuh, the Indonesians are modern, and they have shown us the way!
>"We Ambonese are nothing when we are not fighting."
I wonder how Thalia expected someone meeting her on an airplane to
respond? Maybe something like: "The Javanese have stone-age minds, and
they have us by the gonads." But this response that was given, which can
be read in so many ways, would seem to say everything except to Thalia.
Albert Nikulu didn't "manage to complete his education in New Zeeland."
He made a bargain with the Devil, and the Indonesians sent him there.
>prospects of foreign investment coming into the area
To remove every last stand of meranti wood left on Buru and Seram, sell
it, and pay off the Bapaks in Jakarta leaving the Moluccans with nothing
now to face a barren and polluted homeland.
>Indonesian government showing increased interest and encouragement
Like the interest and encouragement of those army fellows who stand watch
at Tulehu and take a tiff of all the cloves, and like Suharto's son, who
eventually got a monopoly upon all trade in cloves. Once a friend of mine
saw a woman open her bag up and toss ALL the cloves that she had brought
into the water instead of sharing any of them with these men.
>The Ambonese--at home and abroad--are now faced with the new hopes and
>challenges. Certainly the "fighting spirit" expressed by my acquaintance
>will make a significant contribution in what may be the most crucial
>fight the Ambonese may yet have to make...the fight to develop and
>rehabilitate their own island homeland.
Nay, but rather the fight to get rid of this "Republic of Indonesia"
albatross once and for all, and to deal with the American "masterminds"
and disinformers behind it.
And I will say plainly that everyone of my sisters and brothers that has
ever sat down to dinner in an Ambonese home or enjoyed the repartee of
Moluccan conversation only to give credence to these lies that have been
perpetrated against the people and the islands of Maluku is a traitor to
those faces that smiled upon them and to those hands that fed them.
Whether wittingly or not, they have betrayed Ambon and all the things they
ever loved in Ambon.

--Joe Devin.

Standar Bangkok Majalah

April 18, 1971

Para mengingatkan aroma samar dari hari-hari kapal-kapal rempah-rempah memainkan
dongeng Hindia mencari harta karun kargo untuk larders dari
Eropa gourmets; kapal yang membawa kehidupan baru untuk sedikit Ambon, pada
Laut Banda. Jadi benar-benar melakukannya mengadopsi budaya baru dari Belanda
pedagang yang berdiri unik di kepulauan Indonesia; status
yang merupakan berkat itu dan itu kutukan.

Thalia L. Brougham.
Ambon: Pulau Spice dekat.
Ambon, Pulau Maluku, Pulau Indonesia, Pulau Spice!
Setelah terkenal dengan pala dan cengkeh, itu sekarang lebih dikenal dengan
orang, orang Ambon. Penomoran hanya dalam puluhan ribu, yang
Ambon adalah minoritas di sebuah negara kepulauan yang penduduknya lebih dari jumlah
1-ratus juta. Pulau Ambon, terletak tepat di selatan Khatulistiwa
di Laut Banda, juga sangat kecil bila dibandingkan dengan Java atau Sumatera,
namun orang-orang dari pulau ini terus mendapatkan perhatian dunia.
Awalnya, mereka membedakan diri mereka dengan menjadi orang Indonesia pertama yang
menerima iman Kristen. Hindu dan Budha tidak pernah diperpanjang budaya sebagai
sejauh timur seperti Ambon. Agama Islam, bagaimanapun, adalah menyebarkan
cepat, dan memperoleh pijakan di Maluku ketika Portugis
pedagang mulai berdatangan.

Penduduk ini bagian dari Maluku dalam banyak
khas yang berbeda dari Indonesia lainnya. Berabad-abad dari percampuran
Melayu dan Melanesia mengakibatkan orang-orang ini unik.
Itu adalah godaan dari rempah-rempah yang berharga yang membawa Barat pertama
pedagang ke Ambon pada tahun 1511. Mereka bersaing dengan para pedagang muslim baik
untuk rempah-rempah dan hati rakyat. Ketika orang Ambon,
Oleh karena itu, menerima iman Katolik Roma dari Portugis, itu berarti
bahwa mereka juga bersekutu dengan kekuatan Barat politis.
Ini jalan yang Ambon memilih untuk mengambil adalah salah satu yang adalah untuk cetakan
Tentu saja sejarah mereka. Hari ini, lebih baik dari 50% dari penduduk
Ambon Kristen dari mana banyak pemimpin politik diambil.
Pada peta Indonesia hampir 1.400 mil cari dari Jakarta,
Modal Indonesia, timur, ke arah Irian Barat (New Guinea), Ambon dapat
ditemukan di tengah. Jarak antara Jakarta dan Ambon adalah tentang
sama seperti yang antara Jakarta dan Bangkok.
Ambon adalah sebuah pulau keindahan yang luar biasa. Setiap gilirannya jalan di sekitar
teluk affords penampil adegan yang baru dan menakjubkan dari air biru,
hijau pegunungan, dan pohon kelapa membungkuk dengan anggun di atas pasir
pantai. Saat senja kita dapat melihat sebuah adegan tak terlupakan ketika nelayan
pulang dari kerja hari mereka di laut dalam proas besar mereka Arumbai
nyanyian paduan suara menghantui dalam suara resonan mereka sebagai ritme
beraksen oleh suara dayung memukul lambung dengan stroke masing-masing.
Lalu ada aura mistis Teluk batin di malam hari. Sedikit gelombang
lap lembut pantai seperti bisikan. Dari suatu tempat di seluruh air
datang suara samar pemukulan drum. Kesunyian ini dipercepat hanya
oleh nelayan menakutkan memanggil satu sama lain saat mereka bergerak dgn cepat di atas
air di sampan kecil mereka cadik, obor atau lampu dipegang tinggi-tinggi.
Semua tanah adalah bentuk, gelap dan sunyi, dan dari situ angin lembut membawa
aroma lezat dari bunga cengkeh.

Hal ini tidak sulit untuk gambar pedagang Portugis hidup di ini
pulau tropis yang menyenangkan dan berbagi cinta mereka musik dan menari dengan
orang Ambon, atau memancing dengan mereka di Ambon Bay. Para pedagang ini ditanam
rumpun pohon pala dan lebih banyak pohon cengkeh. Mereka membangun gereja dan
rumah dan furnitur membawa keluar dari Portugal.
Juga dari Portugal seorang misionaris datang. Pada 1546, St Fransiskus Xaverius mengunjungi
Ambon berkhotbah dan mengajar iman Kristen untuk mengkonversi muda.
La terkejut di eksploitasi oleh orang-orang penduduk pulau sendiri sebagai
mereka rapaciously mengambil rempah-rempah berharga dari Ambon, membayar mereka
hanya sedikit sekali untuk apa yang diubah menjadi profit exhorbitant di
Ambon mungkin telah mendapatkan sedikit bahan sebagai imbalan atas rempah-rempah mereka
tumbuh tetapi mereka mempertahankan beberapa aspek yang baik dari budaya Portugis.
Pakaian tradisional mereka mencerminkan pengaruh ini. Keagamaan mereka
dasar mungkin lebih kuat dan bahasa dan musik mereka mungkin lebih kaya untuk
Portugis yang telah ada.
Dan kemudian Belanda datang menggantikan aturan Portugis. Pada 1605, mereka
mendirikan Perusahaan Hindia Timur Belanda di Ambon. Mereka sedikit lebih
adil dalam hubungan mereka dengan orang Ambon. Calvinis misionaris dari
Belanda melayani karyawan perusahaan serta orang Ambon.
Gereja-gereja Protestan iman diganti yang awalnya dimulai oleh
Portugis. Ini adalah awal dari hubungan Belanda-Ambon.
Hal ini juga menandai awal Gereja Protestan Ambon yang modern.
Ambon sejenisnya untuk menceritakan bagaimana mereka telah Kristen selama lebih dari tiga
seratus tahun dan bahwa selama lebih dari thre ratus tahun mereka telah
dipengaruhi oleh Budaya Barat. Pada awal 1660, ketenaran Ambon untuk
menjadi prajurit yang baik dan loyalitas mereka mencatat penyebaran Belanda atas semua
Indonesia, causeing beberapa orang Indonesia dengan latar belakang etnis yang berbeda
untuk melihatnya dengan ketakutan tertentu.
Sebelum Perang Dunia II, hampir setiap Ambon melek. Pemerintah
sekolah dan sekolah misionaris yang tersedia untuk mereka di setiap tingkatan.
Mereka sedang lulus dari universitas di Belanda dan dari
institusi pendidikan tinggi di Jawa. Ada dokter Ambon,
guru, dan pendeta. Mereka panitera di kantor-kantor kolonial dan
mereka berawak angkatan laut Belanda dan kapal-kapal dagang di Indonesia. Banyak
pekerjaan terbaik terbuka untuk orang Indonesia diisi oleh orang Ambon.
Sementara itu, gerakan nasionalistis yang mendapatkan momentum di Jawa, sebuah
Faktor gangguan kepada Belanda. Sebuah keluhan utama dari mereka yang tinggal di
Jawa adalah kurangnya pendidikan dan kesempatan pendidikan bagi mereka
Ketika saya pertama kali melihat di Ambon pada tahun 1938 itu adalah jenis pos pulau tropis
orang bermimpi tentang. Ambon memiliki sebuah lagu yang mengatakan,
"Ambon manis, oh, begitu manis!"
Mereka menyebutnya "manis;" orang lain menyebutnya "indah," "damai," "suatu
pulau ajaib, "" surga, "dan" romantis. "Ketika semua tidak berjalan dengan baik
itu juga bisa disebut "terisolasi", "hujan", dan "tidak memiliki dasar
kebutuhan untuk bertahan hidup "Ketika jalur pelayaran mereka dipotong selama.
Perang Dunia II, Ambon segera menemukan bahwa mereka tidak pulau
kepada diri mereka sendiri.
Ini tidak mungkin untuk menyebutkan Ambon Ambon atau tanpa mengatakan
sesuatu tentang musik dan lagu mereka. Ini adalah romantis, laut Selatan
pulau-jenis musik. Musik Ambon adalah ke Indonesia apa
Filipina adalah untuk semua Timur Jauh. Mereka adalah gitaris, pianis,
solois, dan pemimpin band. Lagu-lagu mereka yang dinyanyikan di seluruh Indonesia: funk
lagu yang menceritakan keindahan teluk, pegunungan, tentang kehidupan mereka
sebagai tentara, memerangi mereka di pantai jauh, dan bagaimana mereka cinta mereka
tanah air. Di satu desa di mana saya tinggal berjalan-jalan sendirian manwould muda
melalui jalan-jalan pada malam hari ketika bulan penuh, menyanyikan kerinduan
Ambon cinta lagu dalam suara tenor yang kaya. Bahkan paduan suara gereja
berlatih atau sekelompok anak-anak bernyanyi dapat menjadi ekspresi berkesan
musik yang pasti akan membangkitkan hati orang yang lewat.
Dalam pra-Perang Dunia II hari perayaan ulang tahun Ratu Belanda
Wilhelmina merupakan acara terbesar tahun ini di Ambon. Setiap desa memiliki
seruling bambu nya orkestra, pasukan tariannya, dan kelompok bernyanyi nya.
Orang-orang memadati ke kota untuk berpartisipasi dalam perayaan. Untuk
hari mereka akan tampil di alun-alun kota sebelum para pejabat tinggi Belanda
dan semua yang berkumpul untuk menghormati Ratu mereka, yang sangat dihormati dan
potret yang tergantung di setiap rumah Ambon.
Perayaan ini tiba-tiba berhenti dan cara memerintahkan hidup ini
orang pulau puas hancur karena mereka terjun ke perang
dengan Jepang yang menandai awal dari era kehancuran dan
kekurangan. Selama Perang Dunia II, Ambon itu untuk belajar tangan pertama
kesulitan dan penderitaan perang. Setelah tiga minggu pertempuran sengit,
Jepang kewalahan pasukan Belanda dan Australia dan menduduki
Selama pendudukan, Jepang adalah untuk tidak menerima bantuan dari
Ambon, yang bahkan memiliki keberanian untuk menghibur para pembom Amerika ketika
mereka terbang di atas kota dan diratakan dalam waktu dua menit. Ketika sebuah
Amerika "badang-doa" (P-38) pesawat tempur membuat sangat
successfulstrafing serangan terhadap instalasi Jepang, cerita akan
cepat beredar melalui semua desa.
Kekurangan Kritis makanan dan persediaan mengakibatkan penyakit dan
kekurangan gizi, dan kelangsungan hidup menjadi perhatian utama dari, Ambon banyak
di antaranya meninggal karena sebab-sebab. Orang Jepang menuai permusuhan ini
orang, yang tetap lama setelah perang berakhir secara resmi.
Ketika Sukarno menyatakan bahwa Indonesia menjadi negara merdeka pada 17 Agustus,
1945, Ambon menemukan bahwa mereka memendam emosi yang campur aduk tentang
masa depan mereka. Di satu sisi, mereka ingin menyesuaikan diri dengan
Gerakan kemerdekaan Indonesia, di sisi lain, mereka enggan
untuk memutuskan hubungan mereka dengan Belanda.
Sementara revolusi sedang berjuang melawan Belanda di Jawa, Ambon
baru mulai muncul dari kerusakan akibat perang Jepang. Pekerjaan
menghadapi kru konstruksi dibawa untuk membangun kembali Ambon seperti mencoba
untuk memperbaiki pagar ketika seluruh rumah perlu dibangun kembali. Hal ini Belanda
Upaya itu cacat oleh revolusi di Jawa, setelah perang
di Eropa, dan upaya mereka sendiri rekonstruksi di Belanda, dan
Persyaratan untuk membantu daerah lain di Indonesia. Jadi, dengan kurangnya
personil dan sumber daya, rekonstruksi Ambon tidak pernah sepenuhnya menyadari.
Ketika Belanda menyimpulkan perjanjian dengan Indonesia pada tahun 1949,
berarti akhir dari semua pemerintahan Belanda di Ambon, dan Ambon harus menghadapi
Fakta bahwa mereka akan menjadi bagian integral dari suatu negara memutuskan
secara eksklusif oleh Indonesia. Mereka ragu-ragu, takut mereka akan tertelan
up oleh jutaan orang di pulau-pulau besar dan tidak memiliki suara yang nyata dalam
Pada saat ini, Belanda mengundang tentara Ambon yang pernah bertugas di
tentara kolonial mereka untuk datang dan tinggal di Belanda. Lebih memilih ini ke
alternatif penggabungan dengan tentara Indonesia, ribuan warga Ambon
orang militer dan keluarga mereka meninggalkan Ambon untuk memulai hidup baru di
Dunia Barat, mempertahankan kewarganegaraan Belanda.
Tak lama kemudian, negara Indonesia Timur yang telah ditandai oleh
kemudian-Presiden Sukarno sebagai boneka Belanda, sehingga menghapuskan
Ambon, dilucuti dari pemimpin yang berhubungan baik dengan baik
Indonesia dan Belanda, buru-buru berusaha untuk mendirikan terpisah
Pemerintah sendiri anddeclared Republik Maluku Selatan
(RMS). Menolak tawaran ini untuk memisahkan diri dan gagal untuk mendamaikan mereka
perbedaan, Pemerintah Indonesia Pusat memerintahkan pasukan ke Ambon untuk
menumpas pemberontakan. Sebuah waktu lama pertempuran terjadi dengan
banyak kehilangan hidup untuk kedua belah pihak, dan kota itu sekali lagi
Dalam dua puluh tahun mendatang, sementara orang-orang tua di Ambon memimpikan hari
ketika mereka berperang bersama Belanda dan sementara sepupu mereka di Belanda
bermimpi Ambon sebagai negara yang merdeka, perubahan progresif mengambil
tempat di pulau itu sendiri. Pemuda tumbuh tidak terhibur ilusi
kemegahan kolonial. Bagi mereka Ambon adalah sebuah pulau penting dalam
Republik Indonesia, sebuah bangsa di mana mereka bangga menjadi bagian.
Pemerintah Soeharto baru telah berbuat banyak untuk memperbaiki kondisi di
pulau. Sebelumnya jalan dilalui sekarang dalam kondisi baik. Para
impor dan ketersediaan sepeda motor Jepang menyediakan diperluas
sarana transportasi untuk pulau. Peningkatan antar pulau
transportasi oleh Garuda Indonesia Airway yang modern, turbo prop armada
penerbangan tiga kali seminggu untuk Laha bandara dan dengan meningkatnya pengiriman ke dan
dari pulau ini mempromosikan kesempatan untuk pembangunan ekonomi.
Namun masih banyak yang harus dilakukan. Perikanan harus diperluas, hutan
konservasi harus diadopsi, pertanian dan peternakan harus
didorong, rekonstruksi harus dipercepat, dan - untuk memenuhi pencarian dari
dunia yang gelisah mencari yang baru dan berbeda - wisata bisa
Para Ambon muda di Belanda yang menjadi berita utama di seluruh dunia dengan
mereka serangan terhadap Duta Besar Indonesia untuk Belanda dan mereka
demonstrasi melawan pemerintah Indonesia dalam mendukung mereka
tuntutan untuk Ambon independen tidak tahu alasan mereka
perilaku. Tampak bahwa mereka benar-benar menyadari perubahan
yang telah terjadi di Ambon dalam dua puluh tahun terakhir. Dalam terakhir
pernyataan mengacu pada Ambon luar negeri, Menteri Luar Negeri Adam Malik
menyatakan bahwa pemerintah Indonesia akan menjaga pintu terbuka dan menyambut
kembali mereka yang ingin pulang dan berpartisipasi dalam kesempatan
untuk pembangunan. Jika Ambon muda di Belanda tulus dalam mereka
kekhawatiran untuk masa depan Ambon mereka bisa merespons dengan cara positif untuk
undangan ini hangat.
En rute ke pulau Ambon baru-baru naik pesawat Garuda Indonesia
Airway yang modern yang Fokker "Persahabatan" pesawat, saya bertanya pada seorang tua Ambon
duduk di samping saya bagaimana hal-hal yang di pulau itu dan dengan orang-orang. Dia
menjawab sambil tertawa untuk query saya, "Yah, seperti yang Anda tahu, kami Ambon yang
apa-apa ketika kita tidak melawan. "
Semangat gigih ini saya menemukan dimanifestasikan dengan cara-cara lain juga. Untuk
Misalnya, saya mencatat dalam wanita saya mengunjungi yang sedang sekarat karena kanker. Dia
menyapa saya di Ambon yang khas tertawa dan bercanda cara. Nya masih
mata indah - dengan tampilan nakal - berbicara seolah-olah mengatakan, "Jika aku harus pergi
Segera, saya akan menikmati setiap saat dalam kehidupan yang diberikan kepada saya. "
Saya melihat semangat ini juga dalam profesor universitas yang telah menemukan cara untuk
menyelesaikan pendidikan di New Zeeland. Percakapan kami di rumahnya adalah
dibumbui dengan keriangan Ambon dan lelucon.
Dengan prospek investasi asing yang masuk ke daerah tersebut dan dengan
Pemerintah Indonesia menunjukkan meningkatnya minat dan dorongan, yang
Ambon - di rumah dan di luar negeri - sekarang dihadapkan dengan harapan baru dan
tantangan. Tentu saja "semangat juang" dinyatakan oleh kenalan saya
akan memberikan kontribusi yang signifikan dalam apa yang mungkin paling penting perjuangan
Ambon belum mungkin harus membuat ... perjuangan untuk mengembangkan dan merehabilitasi
pulau tanah air mereka sendiri.

Chaumont Devin catatan:
Ini adik, Thalia, memiliki ingatan yang baik untuk cara hal-hal yang dirasakan, dan
sehingga tulisannya membuat beberapa bacaan menarik. Ia membangkitkan Ambon lama dengan
kekuatan sedemikian rupa sehingga hampir mungkin merasa seolah-olah Anda berada di sana.
Sayangnya dia tidak lagi hidup, dan sebagainya ini kenangan, kecuali untuk
yang dia atau aku atau mungkin orang lain repot-repot untuk menulis, yang
Karena begitu sangat sedikit yang telah ditulis tentang hal ini, akun nya
Ambon tua di bagian pertama dari artikel di atas adalah nilai yang sangat tinggi. Saya
tidak tahu siapa dia berbicara dengan di pesawat, tetapi justru suara pesta
seperti apa yang saya harapkan dari Oom Hank Risakota. Wanita dengan
kanker adalah induk semang saya yang cantik, Tante Tien Seranamual Rikumahu. Para
profesor universitas adalah teman lama saya, Albert Nikiulu.
Tapi di berbagai bagian lain dari artikel ini saya harus menunjukkan kesalahan. Dia
> Sementara revolusi sedang berjuang melawan Belanda di Jawa,
Thalia mungkin telah dilakukan lebih baik telah menulis, "Sementara orang Jawa
berjuang melawan Belanda di Jawa ... "ini" revolusi "tidak ada
lakukan dengan Ambon, yang pro-Belanda hampir seorang pria. Itu adalah
Gerakan JAWA berjuang di Jawa.
> Ambon harus menghadapi kenyataan bahwa mereka akan terpisahkan
> Bagian dari suatu negara diperintah secara eksklusif oleh Indonesia.
Dan di sini adalah tepat di mana saya akan selalu setuju paling tajam dengan
Thalia. Berani-beraninya dia menyatakan bahwa Ambon "HARUS menghadapi kenyataan" dari
apa? Isu-isu politik yang tidak diberikan oleh Allah, seperti banyak fatalists
bayangkan, tapi berjuang di antara laki-laki, dan mereka yang berada di kekuasaan
hari ini mungkin menemukan diri mereka di descendancy besok. Masalah dengan
nasib Ambon adalah bahwa hal itu ditentukan oleh US Department of
Negeri di Washington, untuk siapa suami Thalia adalah bekerja. Ini nasib
subserviance kekal dan penyerahan ke Jakarta adalah mendorong ke tenggorokan
jutaan Maluku dan Papua Barat terhadap keinginan mereka dan ditegakkan
oleh kekuatan militer Amerika, sebuah bangsa yang percaya bapak pendiri
dalam kebebasan.
> Pada saat ini, Belanda mengundang tentara Ambon yang pernah bertugas di
> Tentara kolonial mereka untuk datang dan tinggal di Belanda.
Ini tidak sama sekali apa yang orang Maluku telah memberitahu saya. Mereka mengatakan bahwa
laki-laki dan keluarga mereka naik kapal-kapal Belanda di sekitar Jawa ketika
Belanda tiba-tiba memberi mereka ultimatum itu: Entah bergabung dengan tentara Indonesia
(Yang baru saja mereka telah berjuang) SEKARANG atau kami akan membawa Anda pulang dengan kami
ke Belanda. Mereka bahkan tidak pernah diberi kesempatan untuk mengucapkan selamat tinggal pada mereka
tanah air. Untuk sebagian besar, tentu saja, yang melayani di bawah brengsek ini, Soekarno, adalah
terpikirkan, karena 12.000 Ambon prajurit dan keluarga mereka
berakhir di kamp-kamp di Belanda.
Dan account ini Maluku situasi lebih lanjut dikuatkan oleh
Fakta bahwa pada awal pemberontakan Maluku hanya ada sekitar 300
tentara bersenjata dan polisi di Ambon. Para 12.000 pria di atas kapal Belanda
kapal, semua orang berjuang keras, bahkan tidak diizinkan untuk membela mereka
tanah air sendiri. Sebaliknya mereka dipaksa untuk mendengarkan dari jauh sebagai mereka
teman-teman dan anggota keluarga gagah berani berjuang putus asa untuk melawan
penjajah dengan apa pun mereka bisa di Ambon. Begitulah rasa terima kasih dari
Belanda! Itulah cinicism Amerika Serikat dan Belanda, yang membenci "hitam"
orang tapi cinta untuk menggunakan mereka sebagai laki-laki berkelahi dibuang.
> Lebih menyukai ini ke alternatif penggabungan dengan tentara Indonesia,
> Ribuan orang militer Ambon dan keluarga mereka meninggalkan Ambon untuk memulai
> Kehidupan baru di dunia Barat,
Hanya satu masalah. Mereka TIDAK meninggalkan Ambon untuk memulai hidup baru di
Dunia Barat. Mereka meninggalkan Ambon untuk bertempur di pihak Belanda melawan
Soekarno, dan karena mereka tidak akan membiarkan Belanda untuk hanya menyerahkannya
kepada Sukarno, Belanda dibajak mereka untuk selama-lamanya ke beberapa sengsara
kamp di sengsara, hujan, dingin, Belanda datar.
> Perubahan progresif yang terjadi di pulau itu sendiri.
Progresif untuk imajinasi orang Amerika kaya seperti Thalia, vut hampir
kepada orang-orang Maluku sengsara dan penderitaan.
> Pemuda tumbuh tidak terhibur ilusi kemegahan kolonial.
Dan bukannya dididik secara sistematis diteror dan
dicuci otak dalam rangka untuk menanamkan hal-hal seperti kebencian pada Barat,
penolakan keinginan untuk kebebasan, penerimaan Republik "dari
Indonesia "(yang selalu merupakan fabrikasi AS dan penipuan, dan tidak pernah
apapun republik sama sekali), penerimaan bermakna "Pancasila,"
dll saya mengatakan bahwa Maluku begitu takut konsekuensi dari
pernapasan bahkan hal yang sangat sedikit terhadap Republik "dari
Indonesia "bahwa pada akhirnya menjadi mustahil bagi mereka bahkan untuk BERPIKIR
apapun terhadap "Republik Indonesia," untuk proses psikologis adalah misterius yang beroperasi dalam benak masyarakat tertindas.
> Bagi mereka Ambon adalah sebuah pulau penting di Republik Indonesia,
> Bangsa di mana mereka bangga menjadi bagian.
Dan yang mereka untuk menunjukkan sesuatu yang kurang dari ini "kebanggaan nasional"
mungkin biaya mereka hidup mereka.
> Pemerintah Soeharto baru telah berbuat banyak untuk memperbaiki kondisi di
> Pulau. Sebelumnya jalan dilalui sekarang dalam kondisi baik.
Yang memberikan akses langsung militer Indonesia di mana-mana dalam rangka untuk
lanjut memperketat kontrol mereka atas orang-orang.
> Impor dan ketersediaan sepeda motor Jepang memberikan
> Diperluas sarana transportasi bagi penduduk pulau.
Saya pikir dia berarti pedagang Cina kaya dan penduduk lokal yang tidak jujur yang
berhasil mendapatkan tangan mereka ke dalam sampai Jakarta.
> Peningkatan transportasi antar pulau yang modern Garuda Indonesia Airway yang
> Turbo-prop armada penerbangan tiga kali seminggu untuk Laha bandara
Sekali lagi bagi penduduk setempat Cina dan jujur kaya dengan tangan mereka di
Sampai jakarta, dan kali ini juga untuk wanita kaya turis Amerika! Apa yang
pria lokal jujur mungkin pernah mengambil satu penerbangan pesawat pada / nya
upah sendiri?
> Dan dengan meningkatnya pengiriman ke dan dari pulau ini mempromosikan
> Kesempatan untuk pembangunan ekonomi.
Benar, tapi ini hanya setelah jasa pengiriman yang jauh LEBIH BAIK diusir dari
Indonesia di bawah Sukarno keluar dari tidak lebih dari kebencian rasis untuk
Belanda. Aku ada di sana ketika hal ini terjadi, dan melihat dan merasakan beban dari semua
penderitaan itu disebabkan. Ketika Thalia menulis kata-kata saya tumpangi kembali dan
Buru-balik ke kapal yang begitu berkarat yang aku bisa melihat keluar karat
lubang di pemandangan dari dalam mereka. Satu-satunya alasan mereka melayang di
semua adalah bahwa orang-orang yang bekerja mereka telah meletakkan semen di bagian bawah
mereka untuk menjaga air masuk. Banyak orang hilang di laut, dan
banyak tenggelam. Dan kepadatan pada transportasi ini "diperbaiki" adalah
seperti bahwa tubuh begitu macet terhadap satu sama lain di atas geladak dan di
menyatakan bahwa orang tidak dapat melarikan diri kontaminasi dari segala macam
kotoran termasuk kotoran manusia dan muntahan. Saya telah tidur dalam situasi di
yang tidak mungkin untuk membalikkan tubuh di malam hari karena seseorang
macet di fromt saya sementara orang lain yang macet ketat di belakang saya. Saya
telah tidur di atas tumpukan kelapa, saya telah tidur digantung di tali, saya telah
tidur duduk di bangku ketika saya mungkin telah kehilangan hidup saya tapi Tidak Behuku
melihat saya dan menyambar saya ketika perahu terguling. Saya memiliki bayi lahir
di dek pendaratan pesawat tak sampai tiga meter dari saya. Saya telah tidur melalui
angin dan hujan dan semprotan cacian. Dan saya yakin saya belum mengingat semua
hal-hal di sini. Aku masih muda, sehat, dan kekuatan yang besar dan
daya tahan, tapi sampingku adalah laki-laki tua layu, wanita, dan anak-anak.
Namun dalam semua keadilan untuk Thalia, saya pikir dia mungkin telah menulis tentang
besar beberapa kapal yang TELAH dibeli selama masa Soeharto, dan yang
sangat meningkatkan transportasi antara Papua Barat, Ambon, Sulawesi, dan
Jawa meskipun mereka tidak melakukan apa pun untuk perjalanan antarpulau pun lokal.
Dan saya percaya itu kapal kapal-kapal yang sama bahwa Jihad kemudian tiba
di Maluku dan kapal yang orang dibunuh karena menjadi Kristen.
> Para Ambon muda di Belanda yang menjadi berita utama di seluruh dunia
> Dengan serangan mereka pada Duta Besar Indonesia untuk Belanda dan
> Mereka demonstrasi melawan pemerintah Indonesia dalam mendukung
> Tuntutan mereka untuk merdeka Ambon hampir tidak tahu alasan mereka
> Perilaku.
Dan di sini Sayang Thalia telah menghina kami dengan hinaan karena
orang-orang ini berjuang untuk hak-hak mereka sendiri sangat berharga sebagai manusia
makhluk. Mungkin dia beranggapan bahwa DIA punya hak untuk menuntut kebebasan
karena dia adalah seorang Amerika, tetapi Maluku, bukan Amerika yang, telah
tidak diberkahi dengan hak yang sama. Hal ini jelas Thalia sendiri yang nyaris tidak
tahu alasan tindakan ini, dan tidak bisa melihat mereka karena
dengan kepicikan filsafat bias sendiri. Orang-orang ini
berjuang untuk kebebasan, dan memiliki hak asasi untuk memperjuangkan kebebasan
sama seperti orang lain di bumi. Tapi aku takut bahwa berpikir Thalia adalah
hanya sebuah refleksi dari yang dari Departemen Luar Negeri kita sendiri, di negara yang
didirikan pada kebebasan. Untuk lebih lanjut tentang ini lihat terkenal Henry Kissinger
Memo menjual orang Papua, yang baru saja dibuat tersedia oleh
kebebasan bertindak informasi.
> Tampak bahwa mereka benar-benar menyadari perubahan yang telah
> Terjadi di Ambon dalam dua puluh tahun terakhir.
Tidak, tapi justru Thalia yang tidak memahami perubahan dan
orang Maluku yang melakukan. Thalia jelas milik kelompok orang
yang percaya bahwa mereka tahu yang terbaik apa yang bisa dan tidak benar bagi orang lain. Dan
namun mengherankan saya untuk berpikir bahwa kakak saya sendiri percaya dia tahu lebih banyak tentang
Ambon dari Ambon sendiri!
> Dalam sebuah pernyataan terbaru mengacu pada Ambon di luar negeri, Menteri Luar Negeri
> Adam Malik menyatakan bahwa pemerintah Indonesia akan menjaga pintu terbuka
> Dan selamat datang kembali mereka yang ingin pulang dan berpartisipasi dalam
> Peluang untuk pengembangan.
Tapi ini seperti tahanan penjara melarikan diri mengundang kembali, atau mungkin
Jerman Timur Jerman Barat mengundang untuk naik ke mereka atas Berlin
> Jika Ambon muda di Belanda tulus dalam kepedulian mereka untuk
> Masa depan Ambon
Aku malu kata-kata ini, yang menambah penghinaan terhadap cedera dengan infering yang
Maluku berjuang untuk kebebasan mereka tidak bisa tulus. Namun saya telah
diposting ini untuk orang yang tertarik untuk mendapatkan di kebenaran tentang Maluku dan
Amerika, dan untuk kebebasan.
> Mereka bisa menanggapi dengan cara yang positif untuk undangan ini hangat.
Hal positif untuk dilakukan akan mendapatkan penjahat Jawa
berjalan Indonesia dari Maluku kunci, saham, dan barel sebelum mereka memiliki
kesempatan untuk melakukan pembunuhan lagi.
Thalia tahu banyak high-up Indonesia. Kenapa dia tidak menanggapi mereka
hebat kehangatan dengan menawarkan untuk menjadi warga negara Indonesia?
> En rute ke pulau Ambon baru-baru naik pesawat Garuda Indonesia
> Modern yang Fokker "Persahabatan" pesawat, ...
Uhuh, orang Indonesia modern, dan mereka telah menunjukkan kepada kita jalan!
> "Kami orang Ambon bukan apa-apa ketika kita tidak melawan."
Aku bertanya-tanya bagaimana Thalia mengharapkan seseorang bertemu dengannya di pesawat terbang untuk
merespons? Mungkin sesuatu seperti: "Orang Jawa memiliki batu-usia pikiran, dan
mereka telah kita oleh gonad "Tapi. ini respon yang diberikan, yang dapat
dibaca dalam banyak cara, tampaknya untuk mengatakan segala sesuatu kecuali untuk Thalia.
Albert Nikulu tidak "berhasil menyelesaikan pendidikan di New Zeeland."
Dia membuat tawar-menawar dengan Iblis, dan Indonesia dikirim ke sana.
> Prospek investasi asing yang datang ke daerah itu
Untuk menghapus setiap berdiri terakhir dari kayu meranti kiri di Buru dan Seram, menjual
itu, dan melunasi Bapaks di Jakarta meninggalkan Maluku dengan apa-apa
sekarang untuk menghadapi tandus dan tanah air tercemar.
> Pemerintah Indonesia menunjukkan meningkatnya minat dan dorongan
Seperti bunga dan dorongan dari orang-orang itu tentara yang berjaga
di Tulehu dan mengambil tiff semua cengkeh, dan seperti anak Soeharto, yang
akhirnya mendapat monopoli atas semua perdagangan cengkeh. Setelah teman saya
melihat seorang wanita membuka tasnya dan melemparkan SEMUA cengkeh bahwa dia telah membawa
ke dalam air bukan salah satu dari mereka berbagi dengan orang ini.
> Para Ambon - di rumah dan di luar negeri - sekarang dihadapkan dengan harapan baru dan
> Tantangan. Tentu saja "semangat juang" dinyatakan oleh kenalan saya
> Akan membuat kontribusi yang signifikan dalam apa yang mungkin menjadi yang paling penting
> Melawan Ambon belum mungkin harus membuat ... perjuangan untuk mengembangkan dan
> Merehabilitasi tanah air pulau mereka sendiri.
Tidak, melainkan perjuangan untuk menyingkirkan ini "Republik Indonesia"
albatros sekali dan untuk semua, dan untuk berurusan dengan "otak" Amerika
dan disinformers belakangnya.
Dan saya akan mengatakan dengan jelas bahwa setiap orang dari saudara saya dan saudara yang telah
pernah duduk untuk makan malam di sebuah rumah Ambon atau menikmati jawaban yg tepat dari
Maluku percakapan hanya untuk memberikan kepercayaan kepada kebohongan-kebohongan ini yang telah
dilakukan terhadap orang-orang dan pulau-pulau Maluku adalah pengkhianat
wajah-wajah yang tersenyum pada mereka dan untuk mereka tangan yang memberi mereka makan.
Apakah sadar atau tidak, mereka telah mengkhianati Ambon dan semua hal yang mereka
pernah mencintai di Ambon.

- Joe Devin.

No comments:

Post a Comment